ב אשר וייס מלמד כי באופן עקרוני, ארבעת ימי הצום הציבוריים (כולל תשעה באב ושלושת הצומות הנוספים: י”ז בתמוז, עשרה בטבת וצום גדליה) חולקים במקור את אותה מהות ומטרה. הוא מדגיש כי ימים אלו הם כולם זמנים של אבל, תשובה וצער (“אוס” ו”צ’ובה”), וכי במקור, אופן קיום הצומות היה דומה, כולל אורך הצום המקורי. רק עם הזמן, למשל דרך דעות כמו זו של הרמב”ן, תשעה באב קיבל מאפיינים מחמירים ומובחנים יותר בשל חומרת האסונות הנזכרים ביום זה (חורבן שני בתי המקדש) בהשוואה לשאר ימי הצום

Rav Asher Weiss teaches that fundamentally the four public fast days (including Tisha B’Av and the three other commonly observed fasts: 17th of Tammuz, Tenth of Tevet, and Fast of Gedaliah) originally shared the same nature and purpose. He emphasizes that these fast days are all times of mourning, repentance (teshuva), and grief (“aos” and “chuva”) and that initially, their observance was similar, including the original length of fasting. It is only over time, for example through opinions like that of the Ramban, that Tisha B’Av took on more stringent and distinct characteristics due to the severity of the calamities remembered on that day (destruction of both Temples) compared to the other fast days.